Sexo en la india


La India de antaño

Haksar es muy cauteloso en ponerlo en contexto. Por ejemplo, reconoce el deseo de la mujer y que ellas pueden tomar el control en una relación sexual ", explica. Mulchandani remarca que este libro sólo se pudo haber dado en una cultura muy madura y tolerante, en la que " se celebra la vida en toda su gloria ".


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Otro ejemplo de esta apertura de la sexualidad en el pasado de India son los templos de Khajuraho. En Khajuraho esculturas exquisitamente cavadas en piedra roja siguen provocando a los visitantes de esta ciudad en el centro de India. Representan posturas de sexo tal como otras esculturas en otras culturas retratan a hombres en posición de guerra", explica el Haksar. Su religión era el islam, pero no interfirieron con la vida diaria de los habitantes de India. En India, la poesía persa que se escribía durante el periodo mogol, aunque habla a la divinidad, tiene una carga homo-erótica", dice Saleem Kidwai, experto en historia medieval y coautor del libro "Amor del mismo sexo en India".

Pero hay una profunda negación del problema en la sociedad. Del mismo modo se niega el problema de la misoginia, la violencia de g é nero, el genocidio femenino, negación que se obtienen directamente de nuestras escrituras y tradiciones. Gandhi disponía de niñas y mujeres jóvenes que estaban bajo su cuidado, en su Ashram durmiendo desnudas en su cama por la noche. Algunas de ellas adolescentes y una era su propia sobrina nieta Manu Gandhi , que quedó huérfana y fue enviada a vivir con él cuando tenía 13 años.

Razones por las que las mujeres en India no hablan de sexo

Manu, su sobrina nieta, solía estar enferma todo el tiempo, y después de la muerte de Ghandi, su familia guardó todos los diarios que ella escribió, le prohibió hablar con nadie sobre lo que le hizo, la mantuvo como rehén en una casa, y Manu se sumió en una gran depresión. El abuso sexual de Gandhi es un tema importante porque muestra cómo los medios pueden ocultar el abuso de forma selectiva y pintar a cualquiera como un líder. Y, sin embargo, cada vez que menciono a Gandhi por ejemplo, en este artículo de Gandhi a Asharam: Las respuestas de la mayoría de las personas son defensivas y regresivas.

Sus colegas y otros líderes políticos en su círculo no solo reconocieron que estaba abusando de su posición y poder de una manera que no era ética y depravada, sino que le condenaron, le confrontaron y eventualmente lo obligaron a parar. The Moral Architect of Modern India.

Khajuraho: los templos del sexo de la India | Ancient Origins España y Latinoamérica

Actualmente, la ley india penaliza la homosexualidad aunque de manera indirecta. El artículo del Código Penal de la India establece: Los tribunales de La India consideran el sexo oral y anal en esta categoría y pueden aplicarlo a cualquier persona, ya sea homosexual o heterosexual. La policía a menudo usa esta ley en casos de violación conyugal, porque no existe una ley para este tipo de delitos en La India.

Pero no eran tan antagonistas hacia el sexo lésbico. De hecho, hay referencias a las frustraciones sexuales de las mujeres en harenes. En el Kama Sutra hay capítulos enteros sobre diferentes posiciones del sexo lésbico.

Edad dorada y profanación de los templos

El problema de los Hijras es diferente. Son una comunidad muy antigua. Las escrituras los considera como una versión viviente del Lingam-Yoni, por lo que se les considera sagrados desde el punto de vista de las Escrituras.


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A menudo los contrataban para proteger los harenes y también tenían respeto en los tribunales. Mientras que en occidente los padres someten a tratamientos y operación a sus hijos, en la India simplemente los abandonan en la mayoría de los casos. Viven en segregación.


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    Otra razón, ofrecida con frecuencia por el hombre indio de la calle, muy supersticioso, es que protegen al templo de los rayos, lo que puede parecer irrisorio. Los grupos de hasta cuatro hombres y mujeres participando en diversas formas de coito, al mismo nivel y del mismo tamaño que los dioses, pueden tener una explicación similar. Se trata de una juntura arquitectónica, y las junturas o transiciones son tradicionalmente lugares de debilidad o peligro y, por tanto, necesitados de una especial protección. La vida ofrece infinitos placeres, entre los que predominan los del sexo y el amor, pero no es infinita.

    El placer es uno de los propósitos de la vida

    Shobita Punja, en su libro Divine Ecstasy. The Story of Khajuraho, da un repaso a la mayoría de las teorías publicadas por los estudiosos para interpretar las escenas sexuales de los templos. Kanwar Lal, en su libro Inmortal Khajuraho, propone que debe haber alguna fuente literaria que inspiró la presencia de las escenas eróticas:. Este sitio usa Akismet para reducir el spam.

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    Estatua y templo al fondo.

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